Além do Fim dos Tempos: O que o apoio evangélico a Israel realmente revela
Para muitos evangélicos, Israel não é apenas um sinal do Fim dos Tempos. É também a pátria de um povo que eles acreditam ter sido escolhido por Deus e a quem os cristãos são chamados a amar.
Motti Inbari e Kirill Bumin
7/30/20266 min ler
Os evangélicos americanos são frequentemente descritos como alguns dos maiores apoiadores de Israel, mas também como alguns dos mais incompreendidos. A crítica comum é que eles se importam com Israel porque o Estado judeu moderno se encaixa em suas expectativas sobre o Fim dos Tempos e que o povo judeu importa principalmente por causa do papel que se acredita que ele desempenha na escatologia cristã.
Essa crítica persiste porque muitos evangélicos têm fortes convicções sobre profecias bíblicas, Jerusalém, a volta de Cristo e a importância teológica do povo judeu. No entanto, essa visão é simplista demais. O apoio evangélico a Israel está frequentemente ligado à teologia, mas isso não significa que seja meramente instrumental.
Nos últimos oito anos, temos estudado a opinião pública evangélica em relação aos judeus, ao judaísmo e a Israel. Nossos trabalhos anteriores constataram que as motivações religiosas continuam sendo os principais fatores que impulsionam o apoio evangélico a Israel, mas não se reduzem a previsões sobre o iminente fim do mundo. Elas também são moldadas pela crença de que os judeus permanecem o povo escolhido de Deus hoje e para sempre.
Nossa pesquisa recente sugere algo ainda mais surpreendente: embora os evangélicos doutrinariamente comprometidos sejam mais propensos a ter fortes crenças sobre o Fim dos Tempos, seu apoio a Israel não é motivado por uma urgência escatológica. Ele surge em paralelo com essas crenças e, de certa forma, apesar delas.
Em dezembro de 2025, encomendamos uma pesquisa online com 3.800 pessoas que se identificaram como evangélicas e protestantes tradicionais nos EUA. Os dados foram ponderados para se alinharem às estimativas populacionais do Estudo sobre o Panorama Religioso de 2024 do Pew Research Center. Os intervalos de credibilidade variaram de ±1,9 a ±2,3 pontos percentuais por questão. Como a pesquisa utilizou amostragem não probabilística, apresentamos intervalos de credibilidade em vez da tradicional margem de erro.
Um dos desafios no estudo da opinião evangélica é que “evangélico” é tanto um rótulo quanto uma categoria teológica. Para lidar com essa complexidade, utilizamos a estrutura doutrinária desenvolvida pela Associação Nacional de Evangélicos (NAE). De acordo com essa estrutura, os entrevistados são classificados como evangélicos se afirmarem fortemente quatro crenças fundamentais: autoridade bíblica, evangelismo, morte expiatória de Cristo e salvação somente pela fé em Jesus Cristo.
Distinguimos entre os respondentes que concordaram fortemente com todas as quatro afirmações, que descrevemos aqui como “doutrinariamente evangélicos”, e os demais respondentes protestantes. Em nossa amostra, 45% dos que se identificaram como evangélicos e 22% dos que se identificaram como protestantes tradicionais atingiram o limiar de não evangélicos.
Como esperado, os entrevistados com base em doutrina evangélica foram muito mais propensos do que outros protestantes a conectar eventos contemporâneos à profecia bíblica. Questionados se “Estamos vivendo ou nos aproximando do Fim dos Tempos” e se “O Estado moderno de Israel representa o cumprimento de profecias bíblicas”, aproximadamente metade de todos os entrevistados protestantes concordou, pelo menos em parte. Entre os entrevistados com base em doutrina evangélica, a concordância foi muito maior, variando de 75% a 85%.
A questão mais importante é se a crença em profecias significa necessariamente que o apoio evangélico a Israel é condicional, manipulador ou indiferente ao bem-estar judaico no presente. Nossos dados sugerem que não.
Considere a seguinte afirmação: “Os cristãos devem amar e apoiar o povo judeu, independentemente de aceitarem ou não Jesus como Messias”. Quase dois terços dos entrevistados doutrinariamente evangélicos, 64,3%, concordaram fortemente. Em comparação, 44,1% dos demais protestantes concordaram fortemente. Quando incluídos aqueles que “concordam parcialmente”, 87,1% dos entrevistados doutrinariamente evangélicos afirmaram a declaração, em comparação com 78,6% dos demais protestantes.
Isso é importante porque uma crítica comum ao apoio evangélico aos judeus é que, em última análise, ele está condicionado à conversão dos judeus. Nossa pesquisa não sugere que os evangélicos tenham abandonado suas convicções missionárias. A medida doutrinária que utilizamos inclui a crença de que encorajar não-cristãos a confiarem em Jesus Cristo é pessoalmente importante. Mas os dados mostram que esses entrevistados não veem o amor e o apoio ao povo judeu como dependentes da aceitação de Jesus pelos judeus.
Também pedimos aos entrevistados que considerassem a seguinte afirmação: “Meu apoio a Israel vem da minha preocupação com o povo judeu hoje, não de crenças sobre o Fim dos Tempos”. A maioria dos entrevistados doutrinariamente evangélicos, 67,3%, concordou, superando ligeiramente a porcentagem de outros protestantes, 64,3%, que disseram o mesmo. Isso é surpreendente, porque, doutrinariamente, os entrevistados evangélicos também eram os mais propensos a ter fortes crenças sobre o Fim dos Tempos. Mais importante ainda, quando levamos em conta o comprometimento teológico dos evangélicos não religiosos, a crença na aliança abraâmica, a socialização religiosa, a ideologia e outros fatores, a crença no Fim dos Tempos não explica, por si só, o apoio a Israel.
Um padrão semelhante emerge quando perguntamos sobre dignidade e direitos na Terra Santa. Questionamos se “o apoio cristão a Israel pode ser fundamentado na preocupação com a dignidade e os direitos de todos os povos na Terra Santa”. A maioria dos respondentes doutrinariamente evangélicos, 57,2%, concordou fortemente, em comparação com 33,4% dos demais protestantes. Quando se combinam as concordâncias forte e moderada, 83,7% afirmaram essa perspectiva moral inclusiva, em comparação com 73,1% dos demais protestantes.
Essa descoberta desafia a suposição de que um forte apoio evangélico a Israel implica necessariamente indiferença à dignidade palestina ou a preocupações mais amplas com os direitos humanos. Nossos dados não mostram que os evangélicos sejam neutros no conflito israelo-palestino. Eles tendem a favorecer Israel em detrimento dos palestinos. Mas suas convicções pró-Israel não se traduzem automaticamente em uma rejeição da preocupação moral universal.
A descoberta mais delicada diz respeito à identidade da aliança judaica. Perguntamos se “Deus oferece aos judeus um caminho para Ele por meio de sua aliança, assim como os cristãos têm o seu por meio de Jesus”. A maioria dos respondentes doutrinariamente evangélicos, 50,9%, concordou fortemente, em comparação com 34,2% de outros protestantes. Isso não deve ser interpretado como prova de que os evangélicos adotaram uma teologia formal da dupla aliança. Tal visão seria incompatível com o ensino evangélico sobre a salvação por meio de Jesus Cristo.
O que a descoberta revela é que muitos entrevistados doutrinariamente evangélicos expressam visões mais generosas em relação ao povo judeu do que seus pares protestantes não-evangélicos. Sua crença na eleição dos judeus parece moldar suas atitudes de maneiras que não são capturadas pela caricatura dos judeus como meros instrumentos em um drama cristão do fim dos tempos. O impulso parece ser de respeito, e não de apagamento.
Em conjunto, essas descobertas invertem um estereótipo comum. O grupo com maior probabilidade de acreditar que o Estado moderno de Israel tem significado profético é também o grupo com maior probabilidade de afirmar que os cristãos devem amar e apoiar o povo judeu, independentemente de aceitarem ou não Jesus como Messias. O grupo com maior probabilidade de acreditar que estamos vivendo ou nos aproximando do Fim dos Tempos também é altamente propenso a dizer que seu apoio a Israel provém da preocupação com o povo judeu hoje.
Nada disso significa que o apoio evangélico a Israel seja simples, ou que deva estar imune a críticas. Alguns evangélicos falam sobre Israel de maneiras que os ouvintes judeus consideram problemáticas, e algumas retóricas cristãs sobre profecias podem fazer com que os judeus se sintam vistos menos como vizinhos e mais como símbolos.
Mas as críticas devem se basear no que as pessoas realmente acreditam, e não apenas na interpretação mais suspeita de sua teologia. Nossa pesquisa sugere que, entre os evangélicos comprometidos com a doutrina, o apoio a Israel não é meramente escatológico ou instrumental. Está ligado à crença na importância contínua do povo judeu, a um senso de obrigação moral para com o florescimento judaico e ao desejo de honrar a dignidade judaica.
Para muitos evangélicos, Israel não é apenas um sinal do Fim dos Tempos. É também a pátria de um povo que eles acreditam ter sido escolhido por Deus e a quem os cristãos são chamados a amar.
(Motti Inbari é professor de estudos judaicos na UNC Pembroke. Kirill Bumin é vice-reitor do Metropolitan College da Universidade de Boston. Eles são os autores de “Sionismo Cristão no Século XXI”. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
